السباكة هي نظام من المواسير تحمل المياة لداخل
المنزل وأخري لتصريف المستخدم منها خارجه بمعني
أن هناك نظام لتغذيية المنزل بالماء النقي ونظام للصرف للتخلص من الفضلات ومياة الصرف الصحي المستخدمة
ولذلك يجب أن تكون سباكة المنزل سليمه وفاعله حتي
لاتحدث عيوب بنظام التغذيه والصرف
كما هو متوقع أعلنت مايكروسوفت رسميا عن إصدار نسخة جديدة من نظام تشغيل الحواسيب ويندوز، ولكن ما لم يكن متوقعا أن اسم هذه النسخة الجديدة سيكون "ويندوز 10" وليس "ويندوز 9".
السوق العربي الالكتروني بيئة مخصصة للشركات ورجال الاعمال توفر طريقة فعالة لتسويق منتجات في الاسواق العربية والعالمية ، كذلك تمكن الزوار من التعرف على المنتنجات وسهولة اقتنائها ومعرفة مميزاتها
كثير من أصحاب السيارات يعمدون إلى تزيين سياراتهم، رغبة منهم في إظهارها
بشكل مميز، ولعل أكثر ما يحرص عليه هؤلاء الأشخاص هو تلبيس سيارتهم من الداخل وهو ما
يعرف بـ''التنجيد''، الذي توفره محال وورشات تنجيد السيارات بأنواع مختلفة ''جلود طبيعية
واصطناعية وأقمشة''، وتختلف باختلاف أسعارها وجودتها، مما يتيح مجالا واسعا لدى المستهلك
من أجل اختيار الأفضل
يطلب أصحاب السيارات الفارهة التنجيد بالجلود الطبيعية رغم ارتفاع أسعارها
كونها الأجمل والأجود شكلا ومضمونا، فيما يطلب أصحاب الدخل المحدود الأنواع الأخرى
إضافة إلى أن صاحب المركبة يحصل على ضمانة لمدة ثلاث أعوام
أما إذا كان التلف من قبل صاحب السيارة فالضمان لا يكفل له تركيب جلد جديد،
مثل أن يتعرض للتخريب بواسطة سكين.
ابتكارات يدوية ذات طابع بسيط وفوائد ملموسة يمكن أن تفيد منزلك واستخدامها
في أغراض متنوعة.
وما يجعل موضوعنا أكثر إفادة هو أن ما سنعرضه عليكم اليوم من ابتكارات
يدوية وأعمال فنية هي شيء بسيط وسهل يمكن لأي شخص أن يقوم بتنفيذه.
ولا يشترط المهارة والخبرة في مجال الأشغال والأعمال الفنية كما توجد ميزة
إضافية، ألا وهي عدم تحمل أي أعباء مادية، حيث الاعتماد على أشياء من الطبيعي أن تترك
بدون فائدة أو يلقى بها في صناديق القمامة.
كما يمكن أن تساعدك على الدخول إلى عالم المشاريع الصغيرة من بوابة الأشغال
والأعمال الفنية، حيث يمكنك التعلم والإبداع وإنتاج الكثير من القطع.
مع التقدُّم المعرفي، والتطور الصِّناعي، الذي
أصبح الإنسان به مخدومًا، وفي الوقت ذاته قلقًامُضطربًا، نَحتاجُ إلى تَأَمُّلِ قَوْلِه تعالى: ﴿عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴾ العلق: 5.
خدمة يقدمها التطوُّر للإنسان في مآكله وملابسه
ومراكبه، في حره وفي قره. وسائل للاتصال، وأخرى في سرعة الانتقال، يسّرت الحصول
على المعرفة، وسهلت وصول المعلومة؛ فبينما كان طالب العلم سابقًا يقطع مئات
الأميال؛ من أجل أن يحصل على حديث واحد، أصبح الآن يفتح الكتاب فتقع عينه على ما
يريد، وأسهل من ذلك: يضغط على أزرار الحاسوب فإذا ما يريد أمامه.
من
الذي علم الإنسان هذه العلوم؟ ومن الذي سَهَّلَ له طُرُقَ الوصول إليها
واكتشافِها واختراعِها؟ إنه ربُّ العالمين، خالق الناس أجمعين.
فقه حديث النبي صلي الله عليه وسلم: ( إن روح القدس نفث في روعي : أن نفسا لا تموت حتى تستكمل رزقها ،
فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ، و لا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعاصي الله
، فإن الله لا يدرك ما عنده إلا بطاعته )
( نفث في روعي ) قال
الحافظ في الفتح: أي ألقى إلي وأوحي والروع النفس. ( وأجملوا في الطلب ) قال
القاضي عياض في مشارق الأنوار: أي أحسنوا فيه بأن تأتوه من وجهه. وقال
السندي في حاشيته على ابن ماجه: أَجْمَلَ فِي الطَّلَب إِذَا اِعْتَدَلَ وَلَمْ
يُفْرِطْ. قال
الزرقاني في شرح الموطأ: أن تطلبوه بالطرق الجميلة المحللة بلا كد ولا حرص ولا
تهافت على الحرام والشبهات أو غير منكبين عليه مشتغلين عن الخالق الرازق به أو بأن
لا تعينوا وقتا ولا قدرا لأنه تحكم على الله أو اطلبوا ما فيه رضا الله لا حظوظ
الدنيا أو لا تستعجلوا الإجابة. وقال
المناوي في فيض القدير: أي اطلبوا الرزق طلبا جميلا بأن ترفقوا أي تحسنوا السعي في
نصيبكم منها بلا كد وتعب ولا تكالب وإشفاق. ( ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن
تطلبوه بمعاصي الله، فإنه لا يدرك ما عند الله إلا بطاعته ) قال
المناوي في فيض القدير: (ولا يحملن أحدكم
استبطاء الرزق) أي حصوله (أن يطلبه بمعصية الله فإن الله تعالى لا ينال عنده) من الرزق وغيره (إلا بطاعته) قال الطيبي رحمه الله : والاستبطاء يعني الإبطاء والسير للمبالغة
وفيه أن الرزق مقدر مقسوم لا بد من وصوله إلى العبد لكنه إذا سعى وطلب على وجه
مشروع وصف بأنه حلال وإذا طلب بوجه غير مشروع فهو حرام فقوله ما عنده إشارة إلى أن
الرزق كله من عند الله الحلال والحرام وقوله أن يطلبه بمعصية إشارة إلى ما عند الله
إذا طلب بمعصية سمي حراما وقوله إلا بطاعته إشارة إلى أن ما عند الله إذا طلب
بطاعته مدح وسمي حلالا وفيه دليل ظاهر لأهل السنة أن الحرام يسمى رزقا والكل من
عند الله تعالى. ـ تنبيه:حسن العلامة
الألباني هذا الحديث بتمامه من حديث ابن مسعود في السلسلة الصحيحة، وأعله
الدارقطني بالإرسال، وقد روي مقطعا عن عدة من الصحابة، فيصح المعني الكلي، ولكن
يعرف كيفية الرواية.
الغاليومعنصر كيميائيفيالجدول الدوري، ورمزهGa، ورقمه الذري 31، ويعتبر من الفلزات . ولا يتواجد الغاليوم حراً في الطبيعة ولكن على صورة ملح كاليوم(III) بكميات
قليلة في مناجمالبوكسيتوالزنك.
الغاليومشبه فلزويكون على شكل صلب هش في درجات الحرارة المنخفضة .
الغاليوم ينصهر في درجة حرارة أعلى مندرجة حرارة
الغرفةبقليل، لذا يذوب هذا المعدن إذا أمسك باليد لفترة
قصيرة. وتستخدمدرجة انصهارهكدرجة قياسية.
هل إذنُ الحاكمِ بالمظاهراتِ
والمسيراتِ يسوِّغها شرعًا ؟ وهل يجوز المشاركةُ فيها ؟ وجزاكم اللهُ خيرًا.
الجواب:
الحمد لله رب
العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه
وإخوانه إلى يوم الدّين، أمَّا بعد:
فالمظاهرات والمسيرات
والإضرابات والاعتصامات مخالِفةٌ لمنهج الإسلام في السياسة والحكم، وليست من أعمال
المسلمين، ولا من وسائل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولا هي من الدِّين
الإسلامي الذي شرعه الله لعباده، بل المظاهرات وأخواتها -غالبًا- ما تكون جالبةً
للفتن والمفاسد والأضرار، من سفك الدماء، وتخريب المنشآت، وتضييع الأموال، وتعطيل
العمل، وإشاعة الفوضى، واختلاط الذكور بالإناث، وغيرها من موجات الفساد والشرور
التي تأباها الفطرة السليمة وينهى عنها الإسلام.
إنَّ طلبَ تحصيلِ حقوق
المتظاهرين والمُضْرِبين وإدراكِ غاياتها الشريفة لا يسوِّغ وسائلَها وطُرُقَها؛
لأنَّ الإسلام يرفض النظرية الميكيافيلية القائلة إنَّ: «الغَايَةَ تُبَرِّرُ الوَسِيلَةَ» التي تجوِّز للفرد التوصُّل إلى الغايات النبيلة والمقاصد المشروعة
بأيِّ وسيلةٍ، وإن كانت ممنوعةً في الشرائع ومذمومةً في الفِطَرِ السليمة والأخلاق
الفاضلة والأعراف.
وإنما الحقوق يُتوصَّل إليها
بالمطالبة الشرعية، وذلك بتحصيل الوسائل المشروعة أو إيجاد البدائل الصحيحة التي
تُغني عن الوسائل المنهيِّ عنها، قال ابن تيمية -رحمه الله-: «ليس كلُّ سببٍ نال
به الإنسان حاجته يكون مشروعًا ولا مباحًا،وإنما يكون مشروعًا إذا غلبتْ مصلحتُه على مفسدته ممَّا أذن فيه
الشرع»(١)، فلذلك كان حكمُ
مخالَفة الشرع في الوسائل كحكم مخالفته في المقاصد، كلاهما يدخل في الوعيد الوارد
في قوله تعالى: ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ
يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ
أَلِيمٌ﴾ [النور: ٦٣]، فإنَّ قوله تعالى: ﴿أَمْرِهِ﴾ نكرةٌ مضافةٌ
إلى معرفةٍ، فتفيد العمومَ، وهي شاملةٌ لباب المقاصد والوسائل، وعليه فمن راعى
شرعية المقاصد وأهمل شرعية الوسائل فشأنُه كمَن عمل ببعض الدين وترك بعضَه الآخَر،
وقد قبَّح الله هذا الفعلَ وأنكره على اليهود، قال تعالى: ﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ
فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ
الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا
اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾
[البقرة: ٨٥]، وفي الآيةِ دليلٌ واضحٌ على أنَّ الإيمان يقتضي فِعْلَ الأوامر
واجتنابَ النواهي سواء في جانب المقاصد أو الوسائل.
هذا، وأسلوب المظاهرات
والمسيرات والإضرابات من مضامين النظام الديمقراطي الذي يَعُدُّ هذه الأساليبَ
ظاهرةً صحِّيَّةً حيث إنَّ القوانين الوضعية القائمة على هذا النظام تخوِّل للشعب
أو لفئاتِه تصحيحَ الأوضاع السياسية والاجتماعية والتربوية والمهنية، والمطالبةَ
بعلاج آفاتها ومضارِّها بالتغيير إلى ما هو أسمى وأحسنُ انطلاقًا من هذه الأساليب،
لذلك يأتي إذنُ الإمام الحاكم مبنيًّا على مقتضَيات النظام الديمقراطي وتطبيقًا
لقوانينه التي تجعل الحاكمية للشعب: يصحِّح نفْسَه بنفسه، وهذا -بلا شكٍّ- مرفوضٌ
شرعًا عند كلِّ موحِّدٍ، لأنَّ اللهَ تعالى لا يرضى بشركِ غيره له في الربوبية
والحكم ولا في الألوهية والعبادة ولم يأذنْ لغيره في التشريع، قال تعالى: ﴿وَلاَ يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا﴾ [الكهف: ٢٦]، وقال تعالى: ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ
يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ﴾ [الشورى: ٢١].
وعلى فرضِ أنَّ إذْنَ الحاكم
بالمظاهَرات والمسيرات لم يكنْ مستمَدًّا مما تُمليه عليه دساتيرُ الديمقراطية؛
فإنَّ إذنه لا يؤثِّر في الحكم ولا يصيِّر المنكر معروفًا ولا الممنوع مباحًا، ذلك
لأنَّ المحرِّم والمبيح في الإسلام هو الشارع الحكيم نفْسُه، والطاعةُ له مطلقةٌ،
وطاعةُ غيره تَبَعٌ لطاعته، ولا تكون إلا في المعروف دون المعصية؛ لقوله صلَّى
الله عليه وسلَّم: «إِنَّمَا
الطَّاعَةُ فِي المَعْرُوفِ»(٢).
هذا، والأسلمُ لدين المسلم أنْ
لا يتوسَّلَ إلى الخير والمقاصد الحسنة بالشرِّ والفساد، وإنما يُتوسَّل إلى كلِّ
ما ظهرتْ مصلحتُه على مفسدته من مختلف الطاعات وفعل الخيرات بسلوك الوسائل المأذون
فيها شرعًا.
والعلم عند الله
تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه
وإخوانه إلى يوم الدّين وسلم تسليما.
الجزائر في: ١٦ ربيع الثاني ١٤٣٢ﻫ
الموافق ﻟ: ٢١ مارس ٢٠١١م
